主持人：各位观众早上好，欢迎大家到成都博物馆，今天是我们自然与人文讲堂的第一堂。成都自然与人文讲坛，我们从自然的角度来思考人文，从人文的角度来思考自然，从这个角度来说，我们希望在我们的讲座当中给大家一个全新的观念和尝试。今天我们有幸请到了大家熟悉的沈尤先生为我们作第一场的自然与人文讲堂：候鸟，自然的信使。世界自然保护联盟世界保护地委员会委员，四川旅游学院生态旅游研究所所长、成都观鸟会理事长。“环球自然日”青少年自然科学知识挑战赛四川赛区特邀评委。现在请我们以热烈掌声欢迎沈尤先生为我们作讲解。

沈尤：大家上午好。今天确实是非常荣幸自然与人文讲坛的第一讲。实际上在10月份也是我们全国的野生动物保护宣传月，所以我们选了这个主题，也是为了回忆人文与自然保护的宣传。当然这个讲座我们可能会在传统的纯粹的讲自然基础之上，尽可能把自然和文化这两个部分作一个交流。所以说来作这样一个讲座。今天我们的题目叫做候鸟，自然的信使。可能我们在座的每一位，多多少少应该可能都接触到过鸟类，无论是野生鸟类，我们可能也有人，我们甚至还有养鸟的，不管什么状况，可能都会或多或少接触到鸟类，那么这些鸟类除了我们所知道的，自然里面所具备的一些意义以外，从文化的程度上来讲，能够给我们带来什么样的意义，这个其实也是我们所要关注的一个内容，所以今天就是这样一个题目给大家作这样一个交流。

首先，我们来臆想一个场景，成都的深秋，像成都平原这样的一个区域，给我们一种感受就是潮湿阴冷，尤其是冬天的时候是比较潮湿阴冷的时候。在三千年的一个冬天，成都平原遭遇了一场突如其来的寒流，这个气温下降了十几度，在这样的情况下，在这个时期，虽然我们说在古蜀文明是一个非常灿烂的文明，和我们今天比起来，无论是物质，还是我们人类所居住的环境等等各方面，还是没办和我们今天相比的。在那个时候还是食不果腹，那个时候已经形成了一种像我们的金沙王都，大部分贫民还是比较原始的状况，这样的一个状况下，他们在比较阴冷潮湿的夜晚，我的感受应该还是比较冷的。那么在这个时候，如果晚上被子盖得不够厚，我们是多少希望能够有一个温暖，这个时候是期待太阳出来，温暖的一个回归。我们这儿只是一个臆想，也许他们期望得到了上苍的回应，第二天果然旭日回温，太阳出来了，大家争向走到户外，像我们成都一样，天晴了要出去晒太阳。但是这个时候天上突然飞了几只从来没有看过的鸟，颜色是红的，脖子和腿都比较长，非得比较优雅，就停留在浅滩的河水里面，这样的场景给人带来什么样的感受。大家并不知道这是什么鸟，来自何方。并不是说那个时候人们经常所看到的，河里面游的很少见，它们从那儿来也不知道，或者是两天，或者一个星期一个一个走，所以非常神秘。那么这样的一种现象，在那个时期会给人们什么样的一种感受，我们在座的各位可以想一想，假如说设身处地地想，我在三千年前生活在成都的某一个区域，在这种的状况下，我们会有什么样的感受和精神思维的过程。

我把这个场景说完以后，我要回过头来说一个比较有意思的一个事，我们都知道，今天人文讲坛有一个LOGO，是金沙遗址太阳神鸟的标志，太阳神鸟这个图，四川个鸟未找太阳在飞行，这四个鸟可能是什么鸟？这个是一个比较有意思的。可能我们不同的专家，考古的文化、历史的，每一位都会从不同的角度来戒毒，我们从历史的文献解读，大家的观点也会有不同的。这个鸟到底是什么鸟呢？有的学者可能就认为，太阳神鸟是三足金乌，因为有很多考古的一些文化的历史的一些遗迹，都会出现很多这样的一些符号。包括像在马王堆出现的蜀锦明显有出现有乌鸦的图案。我们可以很形象地看到三足金乌很明显可以看到这个。但是问题是，我们的这个图案实际上并不是三足，实际上是三爪子，三足和三爪子是不能划等号。有人说在创意图的时候有艺术加工的部分，有抽象的部分，我个人觉得不能完全以粗矿的夸张的去解释这个问题。当我们去三星堆和金沙遗址，这种的鸟陶比较多，这里面确实有一些比较夸张的，有很多是我们认不出来的鸟，有一些是非常写实的，跟我们今天看到的几乎一模一样，所以我们不能完全说它一定是绝对夸张，我们必须要考虑它的艺术夸张，应该也是有一些真实的实物的参照，甚至是高度的写实。所以三爪和三足我们不能完全划等号。这个时候我们在想，有没有可能从自然生态的角度群寻找一些可能，从文化历史的层面去解读，我们是不是应该也要考虑一下，我们站在生态的角度去寻找一些途径，去寻找一些蛛丝马迹的东西。

这个地方我不去作太多的内容，只想说明一点，在崇拜之前的一些符号，它产生都有一定的自然物和自然力作为参考，它一定是有一个来源的。就比如我刚才提到的三星堆，树上有很多鸟，从造像上是经过的加工，还是有一些关键的部位，嘴比较硕大。现实生活中有哪些鸟有这些特征，尤其是鹰就是像这样的。还有像鸬鹚，实际上我们今天一直在讲，讲鱼凫王，可能会联想到鸬鹚，但是实际上从甲骨文的角度来考虑。所以它会把一些比较关键的特征作为主要的一个形态，然后呈现出来。

它这个会有一些艺术抽象的部分，我们可以看到很多图案，和我们实际看到的现实中有一些差异。但是我们也要注意一些现象，在有艺术抽象夸张的过程中，它其实还是很大一部分自然写实的部分，比如我们同样熟悉的太极图，尤其是阴阳太极图，这个图案造型我们看到如此完美的，实际上在它的创图包括到完善的过程中，我们认为也借鉴了自然的符号。在自然看到的旋木叶，像毛木叶，就是非常完美的。也有今天我们所看到的阴阳太极图。从我们天台山，邛崃的天金观开始，所以我们完全可以去猜测，不能说一定是这样，但是这种自然的一种元素，作为一种文化的素养，这种是完全有的。所以说这是一种高度的自然写实。

我们又回过头来看，还是说太阳神鸟，首先还是说到鱼凫文化，说太阳神鸟有可能是鸬鹚，也是跟鱼凫。而且从造型的层面上来讲，包括我们开头所看到的青铜神树。当然鸬鹚在飞行的过程中的状况，像我们金沙的这个太阳鸟，长脖子长腿，我们鸬鹚还是有这么长，但是长腿看不到，而且它的脚是三个爪子，还是有一定差异性。我们也有人在自然的历史和图案形态的角度考虑，认为太阳神鸟可能是火烈鸟，你们觉得成都有没有可能见到野生的火烈鸟。但是我可以告诉大家的是，我们在成都的历史里，我们看到过两次的火烈鸟，有一次出现在三星堆，后来又在金堂的沱江里面见到六只火烈鸟，火烈鸟的化身也不是完全没有可能性。而且火烈鸟在成都边缘出现的可能性是有的。而且火烈鸟的长脖子长腿，包括嘴型，包括脚三爪子。这张就是在广汉的三星堆的火烈鸟，它身上的红色还不太明显，它的红色跟食物有关，除了跟年龄有关。还有长脖子长腿的鸟，在我们成都平原还有像苍鹭，像这一段时间，10月中下旬到11月初的时候，这段也是在三星堆的鸭子河，在这个季节是完全有可能看到这些鸟，这个是常年在成都平原地区都是能够常见的优势，这个是比较多。这些鸟都是长脖子长腿，跋山涉水，水鸟一个类型。它们类型的一种姿态，这些都满足长脖子、长腿。无论是鹭还是鹤，他们的爪都超过了三个。

再回过头来看一看它的形状。今天我们很难，明确地来指出太阳神鸟的图案，我们没有办法，我们不知道三千年造型到底参加什么图形。要么是早期与人为伴，所以很熟悉和了解，所以我们在用这个元素的时候。第二个要么就是非常罕见的，所以它有神秘性，而且印象很深刻。常年与人而伴以鹭为主，主要在我们成都平原，实际上今天我们成都即便是冬天也能看到很多鹭类的鸟类，而季节性常见和罕见基本属于候鸟。

到这儿有引出我们今天的题候鸟了。这儿还要再说一下，我个人比较倾向的，还是认为火烈鸟的可能性比较大，一个寒流之后，这个鸟又非常罕见，身上有火红的颜色，关键是火烈鸟的出现跟我们观察到的规律，一定是有一个寒流和寒潮。要么是一个热带风暴，要么是一个激烈寒流。海洋出现的大风暴以后就把它带来。火烈鸟也是这样，我们当时见到的火烈鸟无一例外，寒流之后，他们这些鸟从哈萨克斯坦，从北非一直过来，这种鸟又罕见，又跟气候变化，天气事件有高度的关联度，所以那么冷的情况下，而后来又出太阳了，伴随着这个鸟的出现，所以这个鸟能够给我们带来光明的鸟这样的一个参考。

我们又看它的姿态造型，真的是跟我们金沙的图案，目前为止，我们所能够找到的实物里面最接近。刚才说到了，我们提到了候鸟，引出了今天的主题。什么是候鸟？

回答1：我认为候鸟它每年秋天要迁徙到别的地方的鸟。

沈尤：志愿者给他一本我们的小礼品，所以大家一会儿要积极的回应。非常好，那个小朋友说到了非常关键的信息，什么是候鸟呢？就是在春秋两季，沿着比较固定的路线在繁殖区迁徙的鸟类，而且是在繁殖区和越冬区迁徙的鸟类就叫候鸟。我们可以注意，从越冬区，春季的时候它们从越冬区回到繁殖区，然后再到秋季的时候它们从繁殖区回到越冬区。这个只是一个大类，候鸟还要细分，因为它们类型有不同，所以还要再细分成不同类型的候鸟。比方说夏候鸟，指的是夏季在某一个地区繁殖，秋季又离开到南方较温暖的地方过冬，一年后又回到这个地方繁殖，所以这个叫夏候鸟。云南有一个黑颈鹤，这个鸟冬天的时候在云南贵州这些湿地越冬，到了冬天的时候就飞若尔盖繁殖。同样的，有了夏候鸟，我们还另外一个类型叫冬候鸟，冬季再一个地方越冬，到了春天又返回来繁殖。在这个地方越冬的鸟就叫冬候鸟，同样在若尔盖，所以在外蒙古的北部，像白湖这些一些区位，冬天它们又返回若尔盖繁殖。还有一些鸟不在这儿繁殖又不在这儿越冬，只是迁徙的时候在这个地方路过，这些鸟叫旅鸟。就在这个时刻，秋天，在我们成都有大量的这些迁徙鸟的路过，还有我们的猛禽，猛禽这一段时间也在龙泉山脉，包括都江堰地方都可以看到，如果运气好的时候可以看到比较大的一些猛禽通过。当然还有一些小型猛禽也是会通过我们成都平原，所以这一类鸟叫旅鸟。它们就是春秋往返路过这儿。还有一类，它的繁殖地也不在这儿，越冬地也不这儿，迁徙路线也不在这儿，这一类鸟我们叫它漂鸟。这一类鸟，开头我举了例子，主要伴随着一些气候现象，天气现象，跟鸟的本质有关。比如说火烈鸟，就是从西亚一些地方跑到成都来。候鸟的具体类型均是一个相对而言的，同一鸟类在不同地区，可能是分属不同的类型，像黑颈鹤为例，对于像燕子，燕子对于我们这儿来讲，成都来讲是一个典型的，如果到了南非，它就变成了冬季了。要看我们所属的哪个位置。什么是候鸟？以后我们说到什么季节或者是到哪儿，怎么看。我们知道候鸟要迁徙的鸟才叫候鸟，问题是为什么鸟要迁徙？为什么要跑这么远的路，要候鸟迁徙，真的就是与大自然搏斗的一个历程，他们有迁徙的远的几万公里，短的也要几百公里，所以会遇到各种各样的情况，它们在路上可能就死掉的。鸟为什么要迁徙，今天没有一个定论的，在学术界也没有一个定论。目前来讲，地球上学者认为冰川与脑路迁徙行为的起源有着密切的关系。冰川活动期，生活在维度较高区域的鸟类被冰川逼迫南移。也有学追认为前夕性质行为源自自然选择的压力，由于迁徙行为是鸟类生命周期中最为艰苦和死亡率最高的经段，因而有着前夕性质行为个鸟类在迁徙过程中都经历着严苛的自然选择，有着这一行为的鸟类种类会在生存竞争中占据有利地位，正是这种压力原造就的鸟类迁徙的行为。

刚才讲了它为什么要迁徙。接下来的问题是它是怎么迁徙的？刚才我们讲到沿着比较固定的线路，这个线路是什么，什么样的线路？这里就涉及到候鸟迁徙的路径。候鸟迁徙的路径是指在繁殖地和越冬地之间迁徙时所经过的地方所形成的线性区间。不是高速公路，是一条路，是一条线，可能宽一点，窄一点，所形成的区间。到底这个路径又是什么样的一种状况呢？它又分了很多种类型。

第一个是窄面迁徙按，是指鸟类在繁殖地和越冬地之间迁徙时，迁飞的路径十分集中，同繁殖区或越冬区的面积相比，该迁徙路径好似廊道一样窄。大多数鹤类均属于这类方式的迁徙。但是实际上在历史上，在几千年以前今天的成都平原也是一个县。今天我们看到的黑颈鹤的迁徙是一种窄面，沿着比较窄的途径，它们都会沿着不同的路线，但是比较窄的。

第二种宽面，是指鸟类在繁殖区与越冬区之间的迁徙途径较为分散，与越冬区或繁殖区相比，其迁徙途径很宽的迁飞方式，很多雀形目的鸟类迁徙路径就属于宽面迁徙。所以这种就很宽，就像一个战场样的。还有一种叫环状迁徙，是指在越冬区和繁殖区之间使用不同的路径而形成的相对环形的迁飞方式。

蛙跳式的迁徙，时指这类鸟在繁殖或越冬的时候，类似岛状的，在不同的区域的海拔，所以它们在越冬的时候，这个时候可能在这个点，这个点可能是迁到这儿，或者它又迁到这儿，它们是一个比较点跳到这个点的方式完成的。

还有一种叫漏斗状，是指繁殖区很宽，越冬区也很宽。刚才说到了迁徙的路线，我们可以了解一些知识，在全世界有八条候鸟迁徙的通道，我们中国主要是六七八，北非，东亚的，还有东亚澳大利亚西亚的线，我们可以看到八个区域是我们西南的区域，这个区域跟动物湖北界有一个划分线，所在这样一个区域是成都平原最高的，鸟类也是这样的。无论候鸟以什么样的途径迁徙，它的迁徙会形成较为固定的路径，迁徙路径较大的，主要是以海岸、山脉、河流、气流等走向为主。越冬地在较小的尺度上更多考虑的气候适宜、易于停歇、便于隐蔽、食物丰富等注入湖潭等区域。

这些鸟从哪儿来的，我们在成都看到很多燕子，这些燕子可能是从哪儿来的？

回答2：从南方来的。

沈尤：你这个答案很正确，从南方来的。那么同样的问题，那么南方的又有一个问题，这些鸟到冬天又去哪儿了。去北方的，绝对正确，没有任何问题。现在有一个问题，这些候鸟从哪儿来，到那儿去，很长一段时间人们搞不明白，因为人类无论是我们的交通，还是我们的知识，我们没办法像鸟一样能跑那么远，而且在这么短的时间之内，我们根本不知道这些鸟从哪儿来的，要去哪儿。我以大天鹅为例，这些大天鹅从哪儿来，要去哪儿，在没有现代的工具之前，不知道候鸟从哪儿来到哪儿去，直到繁殖等工具的出现，让人们摸清候鸟的行径。这儿就有一个知识点，什么叫环志呢？就是将野生鸟类捕捉后套上人工制作地表有唯一编码的交环、颈环、翅环，再放归野外，用以搜集研究鸟类的迁徙路线。所以注意看，这个就是颈环，套在脖子上的，天鹅的脖子比较长，像鸥就放在翅膀上。其实放在什么地方，主要目的是回收环志信息能够看得到，像大天鹅的颈环，它里面脖子动不了，很明显就可以看到它。所以不同的鸟类采用了不同方式。当然还有一些鸟，因为它太小了，所以你可能什么环都没有办法弄，怎么办呢？又在它身上就有更加现代的工具，随着科学技术的发展，候鸟迁徙的研究上让人们有更多的手段，比如说卫星定位仪，这样就比环翅更加的容易跟踪。因为环翅，能不能比人目击道，这也是一个概念性事件。刚才我提到，这个天鹅一样的道理，无论是当地的藏族人，都不能若尔盖大天鹅从哪儿来，到2012年的11月2日，我们这边记录到了繁殖大天鹅的信息，1T30，才知道这组大天鹅原来是来自蒙古国特尔金白湖。确实我们可以通过一些技术手段知道这些天鹅，我们知道终于了这些天鹅是从蒙古来的，蒙古也知道这些天鹅跑到中国的若尔盖去了。虽然观察的延续，这批大天鹅在更多的地方被知道，它们去了中国，出现在山东和新疆的巨大三角区，可以想到扇面有多大，就是当年环志100多只天鹅出现在这么大的区域。所以我们才终于搞明白这些天鹅去了哪里，繁殖在哪里。

黑颈鹤也是一样的，到底它的行为和生存状况，在一些小的尺度上，若尔盖知道这些来了春天繁殖，冬天去了哪儿，到底鹤在青藏高原的生存状况也是不清楚的。中国有三个种群，中国是若尔盖，西部主要是以西藏，冬天就主要在云南，然后到了贵州草海等等这些区域，它们到底怎么迁徙的，不同的种族有没有什么交流。可以知道大致的几个群，但是具体的一些信息，还是不是很清楚。一直到2005年到2007年其实大家看，这个研究到今天也不是很久，来自中国科学院、北京大学、世界鹤类基金会等科学家们运动环志+GPS的方式对黑颈鹤的迁徙路线和种群的活动范围等进行的跟踪研究，取得了重要进展。

我们再来说一个例子，这个是一个叫北京雨燕，这是一种在北京地区非常常见的一个燕子，也就是我们说的玄鸟。那么这个燕子也是夏天在北京繁殖，冬天去哪儿了，你们猜一猜这个鸟冬天去哪儿了？北京雨燕，可以大胆猜一下。

回答2：中国偏南部，而且东南亚地区。

回答3：非洲。

沈尤：它说得很对非洲。而且这也是南非，非洲的最南端。我们来看一看，同样也是，在北京也是在前几年，2014年、2015年也是北京的一批科学家对北京雨燕作了研究，安装了感应新的方式，就发现北京雨燕从北京飞到南非又飞到北京，我们看到的燕子居然迁徙到这么远的地方，迁徙路径就超过了2.6万公里。实际上动物它们的范围很大的，可以看到从这个区域到这儿，再到这儿回去。到这儿是不是可以隐隐约约自然的信息，要回到我们今天的题目上。

接下来又有一个问题来的，那么这些鸟为什么到这儿？为什么这个燕子是我们家，而不是到你们家，为什么天鹅到他们那个水塘，而不是到我们这个水塘？我们来看一看。

第一个首先是要适宜的气候，气候的环境需要符合候鸟生存的要求，一年四季，春夏秋天有不同的状况，比方说到秋天的时候它知道我要迁徙了，在路上有食物，到了春天又有气候变化，涉及到它身体的线性。即便到冬天也会有鸟类栖息的。二是要有充足的食物。气候要有，但是核心是要食物。吃得饱肚子，冷一点热一点点都可以，而且是多样而稳定的指物，因为鸟类种类很多，有的鸟是吃鱼，有的鸟吃叶子的，有的鸟吃虫子的，不能说今天只有一种植物，今天花开了，明天谢了，形成食物的多样性。而且它应该是连续不断的，时间和空间的连续，才能为鸟类提供充足的食物。这张图就是满足了各种各样的鸟，而水里有鹭鸟在里面抓鱼，充足的食物。

还有就是有良好的迁徙经停或者越冬条件：林地、湿地、食物、安全等等。也就说它要有停歇的地点，等等候鸟需要不同的环境，不能说让水鸟站在陆地上面去，让林鸟去水里面抓鱼。

对于夏鸟来讲的话，必须有良好的繁殖条件，营巢、食物、安全。其实也看到一些现象，没有翠鸟，因为翠鸟没有办法在这儿筑巢，凡是水里是没有办法，白鹭也是在树干上站着，实际上行为都改变了，我们没有办法提供。当然跟食物有关，没有吃的它也活不下去，黑颈鹤卵下在草下面。像这个植物园，这个是个围墙，它在围墙后面的树枝上繁殖，是一个很隐蔽的地方。但是人家筑巢的巢台是人类的塑料。

然后还有一些因素，我用蓝色的字，可接受的干扰：人类等干扰在可接受的范围内。这个是在我们的东湖，今天的时候也是大量的野鸭子在这儿越冬，都很近。但是这个画面肯定看不到了，至少有好几年的东湖已经看不到了，但是这个也是原因，后面会说到。

还有随即的扩散：鸟类随即的扩散行为。鸟类随即扩散行为是非常重要的，我们看到的火烈鸟，我们说它是漂鸟。我们很难讲在这样漂泊的过程中，我们发现成都平原出现了火烈鸟的成年鸟的时候，它就可以开疆扩土。所以鸟类到这儿来很正常。我们看到这些现象的时候，不要一下觉得我们这儿环境有多好，不能完全这样想。

还有一些偶然的天气，我前面已经讲到的，偶然的一些天气事件。像黄嘴潜鸟，红雄黑雁是北川的鸟，但是如果说大家有这样的一些爱好，或者平时注意信息的话，是能够看到这样的一些情况的。

还有一些其他因素：比如像栖息地的变化导致了替代选择。比方说我本来是在那儿，那个水池里面越冬的，你只有跑到这个地方了，这个地方又不行了，又跑到那个地方，或者新挖的一个水池，我是不是可以看一看。这是一种雁鸭的鸟类，成都平原每年都有大量的鸟类，但是这种雁鸭是比较特殊的种类，在红色纹路，濒危物种，比如我们说大熊猫。这个比濒危还高的一个等级叫极危，数量已经非常少了，只有500到1000。这么少的一个鸟，从2008年的2月份进入到这个鸟以来，在以前肯定系有的，我们记录到以来，这个鸟在十多年以来，几乎每年都在成都平原有出现，数量很少，但是还是都能够记录到。我们可以来看一下，2008年初，近十年，成都平原收到了越来越的记录，从南端的眉山的太河都记录到了，然后成都这个地方一直到这边在德阳鸭子河这些区域记录到了。

但是我们成都这十年的变化也很大，我们知道成都的十年的变化非常大，随着成都建筑的推进，到08年的小湖泊，及其周边的建设，这个湖泊在新会展，新会展有一个小水池，是在外面，可能平时人们去玩儿可能不会在意。这个是2008年2月份的时候，这边就是会展中心这儿，大家注意看，在这一点就有一个绕城高速，这个地方就是酒店的位置，这儿十年，这个湖当初是这个样子，但是到了2017、2018年的时候，这个区域变化了这个样子，也就说那个区域完全撤离的，连湖的位置都变了。所以这个变化非常大，沿儿意见，其他以前所看到的所有的鸟类都没有了，人来了。

同样的，再回过头来讲，除了这个以外，我们在成都市区记录到了好几个点位，这个是东湖，这个是西门湖，这个是三圣花乡的地区，这个是兴隆湖，这个是最早的会展的位置，这个位置显而易见刚才讲的，包括东湖公园，就是因为东湖公园进行了一些改造，里面原来有一些小的小岛，沿着这个河边又休了一条小路。包括像我们记录的比较多的兴隆湖，也是有两年没有记录到潜鸭了，这些鸟类越来越少。

接下来，自然的信使，我们今天的主题。让大家看一组文字，第一组叫鸿雁来、草木萌动，黄鹂名，雁化为鸠，玄鸟至，雷乃发声，始电等等。24节气，这个节气里面每一个节气都对了三个候，在24节气里面，我们可以数一下，24个节气跟鸟相关的有14个节气，72个候里面有23个跟鸟有关系，可以想象一下人们对自然的观察，或者通过自然幕後知识的掌握，来对我们的农业生产或者我们的社会生活进行一个指导指引，看鸟类有多么重要的地位。所以这里也就提到了物候学。就引出了一个话题叫物候学。动物和环境条件、水文、土壤的周期变化之间相互关系的科协，它的目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产和科学研究。它的严重对象包括各种植物发芽、展叶、开花、叶变色、落叶等。候鸟、昆虫及其他一些周期性发展的自然规律现象，如初血、初霜、融病的萌动、熔化按等。物候现象不仅反映自然季节的变化，而且能表现出神态系统对全球环境变化的响应和适应，因而也被视为大自然的语言和全球变化的诊断指纹。我们可以通过物候来了解自然的变化。物候学除了农业生产，在作物选种、农时预报、病虫害防治或用于综合农业区划以外，现代物候学与人类健康、景观变化与旅游、高广普摇杆植物分类等领域都有较为广泛而成熟的应用。这个物候学是科学出版社出版的，网上淘一淘，可以看一看，学习一下了解一下，这个是非常有意思的。

关于物候还要举一个我们不得说的一个例子，这个杜宇相传化身了杜鹃鸟，催促大家要忙农时了。每年到了这个季节都叫，实际上我们认为，大家把杜宇比喻成这个鸟，更主要是反映了古时候对农务活知识的掌握，物候是农牧民的一个重要内容，实际上是农耕文化非常典型的一个物候掌握的例子。被自然的一种认识和了解和运用这样一个例子，把它物化。其实一直到今天，我们很多小朋友学课文，可能也会提到儿歌，也会涉及到布谷。实际上这些都跟传说是有关联的。

每一年全世界有500余只候鸟往返穿梭于全球各地，它们为了繁衍生存而不辞辛劳的奔波于迁徙之旅，而将丰富多彩的自然信息带向了全球各地。而且候鸟在迁徙的过程中，它们实际上也是在生态方面也是具有重要的一个传播作用，有很多种子，它们都是靠鸟来传播的，鸟把它吃了之后没有消化，排出来以后带来了传播。然后候鸟带来了地理气候变化的信息。冰川期的变化，包括气候的变化，忽然之间看到了火烈鸟，一个寒流等等，我们可以来掌握知道这些的一些信息。带来生态环境状况的信息，要来还是不留，跟前面所带来的信息，适应鸟类的气息活动反映或者迁徙，其实反映的是环境的状况。我们看到了玄鸟，我们知道这里面有环境的，我们看到什么样的鸟，水鸟也有不同的食性，都可以反映环境的状况。可以通过鸟了做建湖水生产环境的构建，做水厂，投放一些动物里面等等，我们能够通过在这个地方停息的鸟类和种类，构建的程度是不是达到了要求。完全没有适宜的鸟，里面鱼是没有的，没有吃水草的鱼里面是没有鸟的。燕子回来了我们知道春天来了，我们杜鹃来了我们知道春天来了，然后老鹰来了知道怎么样。前些年典型的例子，翠湖，都是把它作为一种气候变化的现象。我们真的可以来观察，包括我们像一年四季在成都，大家知道春天看花，而事实上夏天有没有花，秋天有没有花，冬天有没有花，开什么花。这个季节，这段时间此时此刻，我们成都是蓉城。我们在三四月份要吃枇杷，枇杷就是在这个时候开花，枇杷花开了我们就知道什么季节来了古人没有这么发达的天文很多的这样的一些工具，他们其实很大程度都是靠自然的观察来的，候鸟也能够带来人与自然和谐的信息，人和自然发生了哪些故事，小到个人大到一个城市的建设等等这样的一些信息。

再说一个文化的现象，候鸟和文化的现象。这个我举的是在欧洲，在德语区国家流传着白鹳送子的故事。它是一个非常典型的一个鸟所赋予的文化的色彩，也是跟鸟类的意义社会化、文化化了，所以这个也是比较有意思的一些现象。

候鸟不仅让我们了解了自然，还让我们了解了人类自然。我们通过候鸟可以看到人的很多精神世界东西，我们知识的东西，生产力的东西，候鸟不仅让我们能够看到远方，还能够看到到近旁，不仅让我们学习知识，还能够让我们形成文化。了解身边环境的变化，不仅让我们了解了过去，还能够看到未来。

刚才举的例子，玄鸟生商已经说按了，大鹏金翅鸟，很多佛教寺庙都可以看到大鹏金翅鸟，是如来的亲娘舅。

但是有一个问题，候鸟跟我们人类的历史如此的长久，关系如此的密切，可以说方方面面的，但是它们的秘密确实深受人类的影响，可以说很惨烈，到底怎么惨呢？我们今天的人们要放在笼子里的玩物，放在潘自力的食物，或者说信物。比如说养鸟，这个是很典型的，认为我喜欢鸟，所以我把它挂来养，或者我们把它来吃掉的，现在还比较流行的就是放生。现在的问题在于什么，因为我们有人要养鸟，有人要吃鸟，有人要放生，所以就催生了这个市场，所以就有人拿网去补，有人拿套子去套，有人拿抢去打。所以说像这张图是在越南，是大概在2015年国庆的时候，受国家地理的委托，我们去了广西和越南的交界区域，真的是触目惊心，而越南人补的这些鸟，80%都流向了中国人的餐桌。这个是打猛禽的，猛禽通过的时候，他们站在山头，从山上一过就抢震，都是因为有需求。所以我们在座的各位，可能不觉得就涉及到鸟类。所以这里有一个学淋淋的1：25，无论你是饲养的、放生，或者捕捉过程中，每饲养或放声1只鸟可能已付出了20—25只生命。能够实现人工的常态化繁殖的鸟类是少数，非常的少，就像普通的鹦鹉，能够一代一代常态化。包括我们放生也是一样的，我想积个德，实际上你已经牺牲了25只鸟，这些行为都是，因为你有这个需求，所以你刺激了这个市场，会有这么多人去抓。如果我们不去养鸟，我们不放生，我们不吃鸟，鸟类就可以大量繁殖。这个就是幼雏被弄死了。

最后有一个保护候鸟“三不”原则。第一个不食野生鸟类，不饲养野生鸟类，不参加非科学救助性的鸟类放生活动。这是我们每一个人都可以走到的。除此之外，我们还影响不干扰鸟类繁殖，我们不惊扰候鸟的迁徙，我们不破坏候鸟迁徙经停地和越冬地点，不要去破坏这些区域。然后不购买野生鸟类的制品。前一段时间也有一个例子，我们都知道京剧是我们的国粹，但是京剧的穿戴，有一个很重要的一个叫点翠，穿戴上叫点翠，点翠就是发于翠鸟的毛，它要做一个点翠要牺牲掉几十只甚至几百只候鸟，我们传统上有一些是也问题，我们现在在提倡生态文明，像我们今天吃鸟肉一样，不一定非要吃，不像原始人，原始人比较吃才能饱肚子，但是今天无论是吃，还是玩儿，实际上完全不一样了。而且刚才已经讲了，鸟类在所有动物里面，和人类的关系如此密切，如此的长远，而且是非常深厚的这样一种概念。所以说说句不好听的话，我们去吃鸟，还是怎么样，真的就是在杀母杀舅的原则。

10月份也是我们的候鸟保护宣传月，希望大家能够影响更多的人，让我们共同关注自然的信使，让我们跟随候鸟的翅膀，遨游天宇，停歇大地，聆听自然的声音，叙说自然的故事。谢谢大家。

主持人：请问一下有没有观众想要提问的，沈老师可以有一些奖品发给大家。

沈尤：我这儿还有三本。

提问1：我想请问一下，刚开始最开头的时候，金沙原来的突上的鸟，神鸟，不是我们看到了很多鸟，我们根据我们看到的鸟，有没有因为生物的进化，那个时候的鸟跟现在的鸟都不一样了，有没有他们当时看到的鸟就是那个样子，而现在没有那种鸟了？

沈尤：你说的这种可能不是没有，三千年要进化成一个完全不同的鸟是不可能的，当时看到的鸟和今天看到的鸟，不会有那么大的变化，这种可能性是没有的，进化都是非常漫长的时间。但是当时看到的鸟现在没有了这种可能性是有的，鸟类很多灭绝也很多，像青头潜鸭，我们已经有潜鸭的造像造了一个墓这种可能性有。但是三千年的时间发生这么大的变化可能性是没有，因为进化是非常漫长的。

沈尤：我们带了小朋友的家长，我们这儿有自然观察活动的一个手册，下面是个笔记本，上面有很多做观察和记录，我们带小朋友的家长都可以领一本。

提问2：水鸟它可以游泳吗？

沈尤：当然可以游泳。

提问3：在哪里看到最好看的。

沈尤：什么地方都可以，你家住的院子里面，城市公园，河流、山上、海里面，甚至沙漠里面，南极北极都会有鸟出现，而且不同的季节也会有。

主持人：我们需要小册子的小朋友可以排队。

沈尤：活动很多，随时都可以有活动。

主持人：还有没有观众要提问的。

提问4：你今天放的鹭和鹤这两者可以讲一下它们的区别吗？

沈尤：区别吗，其实我现在跟你作一个描述，也是从生物学的描述。鹭是鹭的鸟类，白鹤是不一样，鹤是身体更高大，七八十公分一样。你看的只是苍鹭，鸬鹚，每个鹭的形态也不一样。形态上来讲其实区别，鹤的脖子，鹤顶红脖子上有一个红斑，丹顶鹤、灰鹤好多都是有的。而且鹭到的繁殖季节的时候头上会有一个捎带。而且鹤跟鹭来讲，像我们成都平原地区已经看不到的。像鹭成都常年是很多的，像农田、湖泊都有。

提问4：谢谢老师。

提问5：刚才讲的类在环境的系数，环境的标志颜色比较艳丽，比如说在颜色鲜艳的一些标志会不会影响到鸟类的生活，增加会攻击的概念。

沈尤：你问的这个问题，影响肯定是有的，带着环肯定会有不习惯，像鸟类，大部分鸟类是视弱。动作幅度大的才会有影响，颜色本身不会有太大的影响。鹤，像黑颈鹤，还有青海，还有云南贵州，还有其他的鹤，丹顶鹤是东北的，如果看比较密集的，刚才的几种鹤都可以在这个地方看到。

提问7：我曾经看过劳伦斯博士，通过人工饲养候鸟，中国能不能这样做？

沈尤：中国最典型的就是珠环，生态的角度。这个行为本身更会对更范围的自然生态有影响，除了科学，还要谨慎。不然我们都去这样做的话，肯定会有大量风险。你说的这些都是在个别的里面，其实不光是动物，植物也是这样。

提问8：因为城市光电的污染，假如说是很长的时间。

沈尤：比如说像城市玻璃幕墙，中国有多少不知道，但是我相信中国发展这么快，我相信死亡率肯定是很多的，包括像杭州湾大墙，当时那一年春季每年撞死在墙上都是几千只。

提问11：在中国有三个很大的鸟窝，是喜鹊吗？飞到我家花园林来了，尾巴打开像个扇子，条纹，一边翅膀有很多种颜色。

沈尤：像你说有打开的那种，这么大的肯定就是喜鹊了。

主持人：大家可以咨询《自然书厨》。今天就到此结束，谢谢大家听这个讲座。